布貼畫（huà）製（zhì）作方法[農廣天地]

布貼（tiē）畫製作方法[農（nóng）廣天地（dì）]　　視頻來自：CCTV農廣天地

[農廣（guǎng）天地]布貼畫製作方法：

布貼（tiē）畫原名宮廷補繡（xiù），俗稱布（bù）貼畫，又叫布（bù）堆畫、布（bù）貼花、布摞花，還叫撥花。色（sè）彩豐富鮮豔，剪貼（tiē）的邊線明朗（lǎng）整（zhěng）潔，富有木刻版畫的刀木（mù）特點，是我國民間常見的手工藝術。布貼畫自然流暢、工藝精美、情趣各異、風格獨特（tè）,適合於裝飾不同居室、場所。它（tā）作為室內裝（zhuāng）飾品和藝術禮品,在國（guó）內外備受歡迎。布貼畫是一種在古老技藝上發展起來（lái）的新型藝術品,用布料（liào）的天然（rán）紋理和花紋,將工筆（bǐ）畫用布貼的形式表現出來。工藝（yì）布貼畫,製作工藝（yì）非常地講究,全部選用優（yōu）質布料,手工（gōng）精貼而成。在本期的節目當中，就將向觀眾朋友們介紹一下這布貼畫的製作工藝（yì）。

布貼畫的相關知識（shí）：

曆史（shǐ）傳承

宮廷補繡（亦（yì）稱：絲綾堆繡），是（shì）曆史上為宮廷需求而產生，世代傳承並存續（xù）至今的傳統手工技藝之

一。宮廷補繡有（yǒu）著（zhe）悠遠的曆史，早在一千多年前的南北朝時期（qī），我國（guó）的荊楚（chǔ）一帶就有了這種工藝的雛形。當地有一種風俗，逢（féng）年過節的（de）時候（hòu），用五色的彩（cǎi）綢剪貼成花、鳥形，貼在屏風，或戴在頭上。這種風俗在唐朝得到了充分的發展，形（xíng）成了一種獨特的手工藝，叫“貼絹”和“堆綾”。貼絹是以單層絲織物剪成圖案平貼，堆綾則是用絲綾或其他絲織（zhī）物剪貼、堆疊，拚成多層次的圖案。有詩詞曾經這樣（yàng）描述：“新貼繡羅襦，雙（shuāng）雙金鷓鴣”，形容拚貼裝飾（shì）衣裙的漂亮。堆綾工藝最（zuì）盛行、技藝最（zuì）成熟的時期是清代，至今故宮還收藏著用（yòng）堆綾拚貼（tiē）工藝作裝飾紋樣的袍、褂、椅墊、荷包等。“補繡（xiù）”是我國古老（lǎo）的刺繡技藝，與唐代“堆綾”、“貼絹”技藝相結合（hé），發展成今日之“宮廷補繡”。

從曆史上看，曆代都由宮（gōng）廷設置專門（mén）機構組織繡品生產[來源:www.znjjhypt.com/]。如：遼（liáo）時皇宮和官方（fāng）設有“燕京院使”；金時設有（yǒu）“文繡署”；元代（dài）設有“紋繡總院（yuàn）”和“繡局”；明代設有“禦用監”。據《明史·輿服誌》記載，皇帝、皇後、太（tài）子、王妃及各級官員的服（fú）裝全部用宮廷補繡技藝製（zhì）作。清代在內務府設的染（rǎn）織局中設有染作、衣作。清乾隆年間，是宮廷補繡最繁榮的時期，無論宮闈或是民間，衣著皆喜補繡，每年所需繡品用量（liàng）很大。在前門一帶，有專供皇室王府、貴爵服務的官辦繡花作坊。有前（qián）店後廠式的（de）“源聚茂”繡局、“永（yǒng）聚”繡局、以及“源興（xìng）”、“同順利”等繡店。清光緒年間，還設置了京師工商部女子繡工（gōng）科，以推廣宮（gōng）廷補繡技藝。辛亥革命後，宮廷補繡業（yè）日漸喪落，又由於連年戰亂（luàn），繡（xiù）局紛紛倒閉（bì），藝人大多流失。新中國成立後，宮廷補繡業得以恢複，藝人大（dà）多進入了先後成立的挑、補、繡花生產合作（zuò）社、總廠、研究所等；二十世紀八十年代後期，經企業調整，撤銷了建製，並入了北京（jīng）工（gōng）美集（jí）團（tuán）有限責任（rèn）公司工藝品廠，該廠成為宮廷補繡（xiù）的（de）唯一傳承單位。

製作工藝（yì）

宮廷補繡在原（yuán）材料的運用上充滿創意，獨具匠心。它選用的主要材料有（yǒu）：絲綢（chóu）、花綾、絹、鳳尾紗、棉布（bù）等。工藝的最終形成，最主要得力於技法的（de）豐富，在織物的基礎上，采用浮雕、編織、刺繡、縫綴、堆貼（tiē）、抽絲等多種技藝結合而成。經過多年的（de）潛（qián）心研究，發展（zhǎn）至今，已經打破了（le）傳統堆綾貼補的規範與局限，創造出繪畫等多種新技法。

平補、棉補、輔助工藝三（sān）大類。輔（fǔ）助工藝：分割法、托裱（biǎo）法、貼線法、抽絲（sī）法、繪畫法、刺繡法（平繡、柳繡、打籽繡）等。主（zhǔ）要原料：鳳尾紗、花綾、絲綢、絹、棉布（bù）等。